†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения на Пасхальный период

Проводим Пасхальный период с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день Великого поста можно внизу этой статьи.

Праздник Пятидесятницы. Сошествие Святого Духа

1. Иудейский праздник Пятидесятницы. Сошествие Святого Духа. Сильный ветер и огненные языки.

2. Святой Дух освящает Церковь и каждого человека. Наш ответ на действия Святого Духа.

3. Важность трех принципов: послушания, молитвы, духовности Креста.

1. Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, живущим в нас. Аллилуйя.

Пятидесятница – один из трех больших ветхозаветных праздников, во время которых множество израильтян совершало паломничество в Иерусалим, чтобы поклониться Богу в Храме. Корни этого обычая следует искать в седой древности: когда-то Пятидесятница была праздником благодарения после сбора урожая. Позднее этот праздник был связан с дарованием Богом Закона на горе Синай. Его отмечали на пятидесятый день после Пасхи. В конечном счете, в Новом Завете радость по поводу собранного урожая преобразилась в радость излияния Святого Духа и обретения Его даров.

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. Святой Дух нисходит под видом стихий, которые сопутствовали явлениям Бога в Ветхом Завете: ветра и огня.

Огонь в Священном Писании выступает в качестве символа всепроникающей любви и очищения. Образ огня помогает нам понять характер действия Святого Духа в наших душах: Ure igne Sancti Spiritus renes nostros et cor nostrum, Domine… Очисти, Господи, огнем Святого Духа сердце наше…

С другой стороны, огонь является источником света и указывает на свет Духа, благодаря которому мы можем познать учение Иисуса Христа: Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. В другой раз Иисус сказал Своим ученикам: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Именно Святой Дух ведет нас к полному познанию истины, возвещенной Христом: и, наконец, ниспосланием Духа Истины завершает Откровение во всей полноте и подтверждает его Божественным свидетельством.

В Ветхом Завете действие Святого Духа часто описывалось словом “дыхание” или “дуновение”. Этот образ отражает деликатность, а, вместе с тем, силу Божественной любви. Нет ничего более стремительного, чем ветер. Он проникает везде и даже приводит в движение неодушевленные тела. Сильный ветер в день Пятидесятницы свидетельствует о том, с какой силой Любовь Божия входит в Церковь и в души отдельных людей.

Апостол Петр, увидев толпу людей, собравшихся возле Сионской горницы, приходит к убеждению, что все, что теперь происходит, представляет собой исполнение пророчеств: и будет в последние дни, говорит Бог: излию от Духа Моего на всякую плоть… На этот раз Святой Дух сходит уже не на особо избранных людей – Моисея и его спутников или пророков – но на всех, кто хочет стать учеником Христа. Действие Духа произвело такое впечатление на учеников и свидетелей, что все изумлялись и дивились, исполняясь любви и радости.

2. Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы не было изолированным явлением в жизни Церкви. Утешитель постоянно освящает каждого человека посредством бесчисленных дуновений. Это, по словам Святого Франциска Сальского, всякого рода порывы, внушения, духовные обличения и угрызения совести, просвещение и сознание того, что нас осенило – все это Бог производит в нас, одаряя нас благословениями, заботой и отцовской любовью, дабы пробудить нас, побудить, подвигнуть и привлечь к приобретению святых добродетелей, воздыханиям небесным, добрым намерениям; словом, ко всему тому, что ведет нас к жизни вечной. По словам Святого Кирилла Иерусалимского, действие Духа Святого в душе имеет деликатный, нежный и приятный характер (…); Он приходит, чтобы спасать, исцелять, наставлять, советовать, укреплять, утешать и просвещать.

Во время Пятидесятницы апостолы утвердились в своем посланничестве свидетелей Иисуса, они обрели силы, чтобы возвещать Благую Весть всем людям. Однако это не только их миссия – все верующие в Иисуса имеют приятную обязанность провозглашать, что Господь умер и воскрес ради нашего спасения. И будет в последние дни, говорит Бог: излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. Так проповедовал апостол Петр рано утром в день Пятидесятницы, которым началась эпоха последних дней, когда Святой Дух все вновь и вновь сходит на тех, кто верит, что Иисус – Сын Божий, и следует Его учению.

Отныне миссия говорить о великих делах Божиих, совершившихся через Иисуса и Его учеников, доверена всем без исключения христианам. Мы – народ святой, а потому обязаны возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет.

Если мы сумеем понять, что наше личное освящение и эффективность нашего апостольского служения прямо зависят от нашего отклика на призыв Святого Духа, то ощутим настоятельную потребность взывать к Нему, дабы Он омывал нечистое, орошал иссохшее, исцелял болящее, пробуждал застывшее, согревал озябшее, направлял заблудшее. Мы хорошо знаем, что наша духовная жизнь отмечена многими недостатками. Это – пятна, омертвевшие или пораженные тлением участки души, леность и всевозможные уклонения, нуждающиеся в исправлении.

Нам следует просить о даре послушания: активного послушания, которое позволит нам принять всем сердцем веления и внушения Святого Духа.

3. Если мы на самом деле хотим быть верны велениям Святого Духа, нам следует строить свою жизнь на трех принципах. Это – послушание, жизнь в молитве и единение с Крестом. Во-первых – послушание, ибо Святой Дух есть Тот, Кто Своими внушениями привносит сверхъестественный оттенок в наши помыслы, желания и поступки. Это Он побуждает нас принять и глубоко усвоить учение Христово. Это Он дает нам свет – чтобы мы осознали наше личное призвание, и дает силу – чтобы осуществить все то, чего ожидает от нас Бог.

Утешитель непрестанно действует в нашей душе: не имея вдохновения от Духа, мы не сможем произнести даже самого краткого молитвенного воззвания. Об этом свидетельствует апостол Павел во втором чтении сегодняшней Литургии. Святой Дух руководит нашей молитвой, присутствует во время чтения Евангелия и дает нам новый свет понимания уже давно знакомых нам нравственных положений и истин веры. Мы отдаем себе отчет, что этот новый свет приходит к нам извне, не от нас самих, но от Бога.

Святой Дух деликатно приводит нас к покаянию и исповеданию своих грехов, возносит наши сердца к Богу, вдохновляет на совершение добрых поступков. Он внушает нам мысль о необходимости конкретных актов воздержания, помогает найти подходящее слово, чтобы засвидетельствовать нашу веру в Бога.

Не менее важна и молитва, поскольку самоотдача, послушание и доброта христианина рождаются от любви и к любви устремляются. А любовь ведет к общению, к беседе, к дружбе. Христианская жизнь требует постоянного диалога с Триединым Богом – и приводит нас к этой близости Дух Святой. (…) Будем привыкать к общению с Духом Святым – ибо Им освятимся. Будем доверять Ему, просить Его о помощи и чувствовать Его близость. Наше бедное сердце постепенно расширится – и будет возрастать с каждым днем наше желание любить Бога, а через Него – и все творение.

Мы также ощущаем себя “сораспятыми Христу”, ибо в жизни Христа Голгофа предшествует Воскресению и Пятидесятнице. Так же должно быть и в жизни каждого христианина. (…) Принятие Духа Святого – плод Креста, всецелой самоотдачи Богу, стремления к Его Славе и полного отказа от себя самого.

Мы завершим наше размышление словами Секвенции Мессы Сошествия Святого Духа: О приди к нам, Дух Святой, и небесный луч пошли света незакатного. О приди, Отец сирот, о приди, Податель благ, о приди сердечный свет. Утешитель истинный, Светлый Гость смиренных душ, и отрада нежная. Тихий отдых от трудов, свежий ветер в знойный день, в плаче утешение. О приди, блаженный Свет, озаряй сердца людей, проникай в глубины душ. (…) Дай всем почитающим упованье твердое, святость семикратную. Дай награду дивную, дай исход спасительный, дай блаженство вечное.

Если мы и в самом деле стремимся к тесным отношениям со Святым Духом, нам лучше всего обратиться к Пречистой Деве, Которая наиболее полным образом откликнулась на Его призыв. По этой же причине апостолы, при наступлении дня Пятидесятницы, единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса.

 

Седьмое Воскресенье после Пасхи. Дар ведения

1. Дар ведения дает нам возможность познавать людей и вещи в духе Божией любви. Он тесно связан с добродетелью любви.

2. Благодаря этому дару мы можем разделить чувства Самого Христа к окружающему нас миру. Он научает нас понимать события в свете замыслов Провидения Божия.

3. Дар ведения и дар созерцания в нашей повседневной жизни.

1. Существует такое знание о Боге и обо всем, что с Ним связано, которое можно получить лишь будучи святым. Святой Дух предоставляет его посредством дара ведения простым и любящим Бога душам: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, – восклицает Иисус, – что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Это – такой род знания, которому нельзя научиться из книг. Его предоставляет Сам Бог, просвещая, и одновременно наполняя любовью ум и сердце, разум и волю. Просвещенный светом любви христианин приходит к глубочайшему познанию Бога и Его тайн. Это знание, в свою очередь, наполняет душу блаженством.

Когда мы вкушаем плод, мы можем оценить его вкус гораздо лучше, нежели когда мы просто читаем о нем в учебниках ботаники. Описание плода и его вкушение вообще несравнимы. То же самое касается и духовной жизни. Пребывая в единении с Богом, мы познаем Его в нашем духовном опыте куда лучше, нежели читая книги эрудитов и мудрецов. Именно такое познание становится нашим уделом, если мы получаем от Бога дар ведения.

Как мать знает свое дитя, потому что любит, так и душа достигает глубокого познания Бога лишь в том случае, если имеет любовь к Нему. Со Своей стороны, Бог, побуждаемый любовью, дает ей свет и способность постижения тайн. Это – дар Святого Духа, поскольку он рождается из любви, которую Бог излил в сердце человека, и предполагает сопричастность Его бесконечной Премудрости. Апостол Павел писал первым христианам, как Он молится, дабы Бог дал им крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке…, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову. Познание должно прийти посредством “укоренения в любви”, – подчеркивает Апостол. Лишь в этом случае оно будет по-настоящему глубоким и подлинным.

Святой Фома Аквинский утверждает, что содержанием этого дара является Сам Бог и то, что связано с Богом. Вместе с тем, он охватывает и сотворенную реальность, поскольку она подчинена Богу и от Него исходит.

Не существует иного, столь же возвышенного знания. Оно дает блаженство, обогащает, облегчает молитву, делает нас способными служить Богу и людям ради Бога: потому что мудрость лучше жемчуга, – говорит нам Священное Писание, – и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я предпочел ее скипетрам и престолам, и богатство почитал за ничто в сравнении с нею. (…) Перед нею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею. Я полюбил ее более здоровья и красоты, и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. А вместе с нею пришли ко мне все блага…, потому что премудрость руководствовала ими; но я не знал, что она – виновница их. (…) Ибо она есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом.

Дар ведения тесно связан с добродетелью любви. Именно любовь делает возможным подлинное познание Бога и людей. Именно она делает душу способной, по словам святого Фомы Аквинского, вкушать сладость Божию, как в Нем Самом, так и в сотворенных Им вещах, поскольку они связаны с Ним.

Благодаря дару ведения, тесно связанному с любовью, мы живем в гармонии с людьми. Ежедневно мы имеем дело с ситуациями, в которых можем послужить им. Во время нашего размышления спросим себя: действительно ли мы оказываем услуги нашим ближним и стараемся сделать их жизнь более приятной?

2. Из всех даров Святого Духа есть один, в котором все христиане нуждаются особо: дар ведения, который дает нам познать Бога, насладиться Богом, делает нас способными судить о вещах и событиях жизни. Имея дар ведения, христианин, следуя путем Иисуса, смотрит на окружающую действительность как бы “с небес”, видит ее глазами Самого Бога. По этой же причине он в состоянии дать всему верную оценку.

В этом случае общение с другими людьми всякий раз становится поводом, дабы проявить милосердие и апостольское свидетельство. Христианин очень хорошо знает, как много людей нуждаются в его помощи на своем пути ко Христу.

Просвещенные даром ведения святые могли проникнуть в истинный смысл событий на этом свете, как великих, так и кажущихся малыми. По этой причине, они не считали несчастьем болезни и скорби, поскольку знали, что благословение Божие принимает разные формы: часто Он благословляет Крестом. Они знали, что все, в том числе и то, что не может быть объяснено одним только человеческим разумом, способствует благу тех, кто любит Бога.

Внушения Святого Духа, которым внимаем мы, имеющие этот дар позволяют нам постепенно постигать замысел Провидения как раз в тех вещах, которые прежде повергали нас в смущение: в трагических и кажущихся бессмысленными случайностях, которые Бог допускает для нашего блага.

Действия благодати, связанные с этим даром, низводят в нашу душу и души наших ближних глубокое умиротворение, помогают нам стать источником радости в своем окружении, подобрать подходящие слова, чтобы утешить опечаленных. По этой причине дар ведения связан с блаженством миротворцев. Имея его, мы обретаем способность преподавать мир, которого мир преподать не может. Это становится возможным, поскольку мы видим события с точки зрения Провидения Божия, которое не перестает заботиться о Своих детях.

3. Благодаря дару ведения наша вера исполняется любовью, становится чуткой и отзывчивой. Она приводит нас к познанию непостижимой Божественной тайны, а потому делает нас стойкими и уверенными. Это может относиться и к постоянному ощущению присутствия Божия, и к уверенности в присутствии Христа в дарохранительнице. Такая уверенность становится источником неописуемого блаженства. Человек стоит перед Ним, погруженный в созерцание. Он не произносит ни слова или повторяет одно и то же краткое молитвенное воззвание, содержащее слова любви. Его глаза устремлены на гостию, он не испытывает усталости. Кажется, что Иисус сквозь его очи проникает вглубь души.

Очень часто, однако, мы встречаемся с Богом в повседневной жизни без каких-либо особых знамений. И все же, мы имеем внутреннюю уверенность, что Он видит нас, видит суету дел и обязанностей, в которую мы вовлечены, заботится о нас как о Своих детях. Если мы остаемся чувствительными к голосу благодати, Дух Святой подскажет нам, что все это – нормальное средство, данное нам Господом, с помощью которого мы можем служить Ему, а потом созерцать Его вечно.

По мере того, как мы будем очищать наши сердца, мы сможем по достоинству оценить мир, людей (на которых мы отныне будем смотреть как на детей Божиих) и события: ведь мы теперь видим их глазами Бога!

Дар ведения просвещает наш разум и побуждает нашу волю искать и находить Бога во всем, что с нами происходит ежедневно, освящать свой труд, совершенным образом исполнять свои обязанности и быть всегда готовыми прийти на помощь ближним.

Это вдохновленное любовью воздействие Святого Духа проявится в нашей жизни лишь в том случае, если мы регулярно будем отдавать Богу специально отведенное для общения с Ним время. Это – время святой Мессы, личной молитвы, молитвы перед Дарами… Благочестивым делам следует отдавать предпочтение и в обычных условиях: и когда мы сверх меры загружены работой; и когда мы пылаем ревностью, и когда ощущаем глубокую усталость и духовное истощение; в пути и во время отдыха; в здравии и в болезни… Но самое главное – помнить о том наиболее важном, в чем заключается смысл нашей жизни: о присутствии Божием. В этом нам будут полезны краткие молитвенные воззвания, благодарения, краткие просьбы о помощи, покаяние, добровольное воздержание и умение переносить случающиеся неприятности в духе смирения и благодарности Богу.

Да поможет нам Матерь Божия, наша Небесная Мать, служить Церкви в полноте веры, дарами Святого Духа и созерцательной жизнью. Будем славить Господа, исполняя свои обязанности – в семье, на работе, на общественном поприще.


Prev 1/5 Next »

Последнее изменениеВоскресенье, 04 июня 2017 20:42

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить